效益主義(utilitarianism)
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效益主義是一條出奇簡單的辨別是非的規則:最好的行動,就是能帶來最大整體福祉的那一個——讓幸福最多、痛苦最少——而且要把所有受影響的人都算進去。想像一位城市規劃師在決定把醫院建在哪裡:效益主義者不問哪個選擇聽起來高尚、或者合乎傳統,而是乾脆掛出一張巨大的帳本,列清誰得益、誰受損,然後挑出能為整個世界增添最多好處的那個地點。
它最大的魅力在於公平和清晰。你的幸福算數,但一個陌生人的幸福也同樣算數——沒有誰的福祉因為他富有、高貴、或僅僅因為他是「你」就被多加分量。在1789年的《道德與立法原理》中提出這一理念的邊沁,正是把它建立在對每個人平等計數的基礎之上。在邊沁圈子裡長大的追隨者約翰·斯圖爾特·彌爾,後來用一句格言概括了這種精神:「每個人都算作一份,誰也不能多算一份」,並對這一觀點加以完善,堅持認為藝術、愛與思考那種深沉而持久的快樂,比轉瞬即逝的享樂更有分量——做一個不滿足的人,勝過做一頭滿足的豬。
可是這套算術是有利齒的,硬骨頭正藏在那裡。假如折磨一個無辜者竟能讓一大群人樂不可支,赤裸裸的加總也許會說「就這麼做」——但我們的良心會尖聲反對。這正是它長久以來招致的質疑:為了追求最大的總和,效益主義似乎願意為了群體而輾壓個人。它提醒我們:「對的事」也許不止是一筆總帳,無論我們加得多麼仔細。
電車難題:你該不該讓失控的電車轉向,撞死一名工人以救下五人?嚴格的效益主義者會說該——五條命重於一條。
這個經典思想實驗,讓效益主義的算術與道德直覺正面交鋒。
「效益」一詞來自「效用」,指對福祉的有用程度——並非日常所說自私自利的「功利」。效益主義是後果論(以結果評判行為的更大家族)中最著名的一種。邊沁開創了這套思路;彌爾的論文《效益主義》(1861年連載,1863年成書)給了它經典的表述。而「效益主義者」一詞其實出現得更早——彌爾從1820年代起加以推廣。